家族疾病有「法」度

以下為有緣人分享：



   父親身體不適，請示精舍2次，都是沖犯，需誦經文54遍，迴向成功後，結果還需要做化療，因為我2個叔叔都因為胃癌過世，父親3年前因胃腫瘤已經切除2/3的胃，一直定期追蹤指數都十分良好，我還計劃今年暑假帶全家出遊，沒想到，人算不如天算，計劃趕不上變化，我心中覺得怪怪的，再請示精舍，是否有家族共業？為什麼家中男性都英年早逝，開示結果：前世，因感情因素，兩家曾發生火拼，將對方滅門，故遭此報，需誦經文各650遍，看到結果，真是晴天霹靂，我從來沒有看過這麼多的開示，將開示結果給媽媽看，希望媽媽能一起幫忙，沒想到只換來冷冷一句：「我們是其他宗教的人，妳應該尊重父親的信仰。」當下心不但涼了，還掉到谷底，當然也有生氣，如果這麼尊重信仰，那幹嘛還做化療，每天在家禱告就好了。我很煩，也很氣，家族共業為何要我承擔？我連自己業障都消不完了，現在又加上這天文數字，看到父親因化療日漸消瘦的臉，心中很是不捨，就算我發心轉換經文，這龐大的業報要何年何月才還得完？想到《金剛經》第16品，真是有感覺，學佛真是苦，知道真相苦，知道業障苦，知道不論多努力似乎沒有還完生生世世業障的一天，可是喪志歸喪志，如果沒有開始更不可能結束，業障就像高利貸，不停的利滾利，雖然我還是不知道該怎麼辦？時間沒有（目前全力消累世習氣），錢沒有（先生待業中），最少有發心希望一步一腳印慢慢的還清。



(分享結束)



     有緣人的分享文雖然不長，卻點出了許多人的共同疑問。



Q1、家族疾病就是因為「基因和環境相似」所造成的嘛，所謂「共業」根本是迷信。



    其實「基因和環境相似」和「共業」並不矛盾，甚至可以說是同一件事。「基因和環境相似」是從「事」來說，「共業」是從「理」來說，因為有著相同或相似的業力，所以投生成為一家人，然後承受相同或相似的後果，一切符合因果，這是很科學的推論啊。



Q2、如果家族有共通病史，怎麼辦？



    當然先去看醫生。能預防就預防，該治療就治療。這家治不好，那就找別家吧。



Q3、如果就醫依然治不好，怎麼辦？



    如果您只相信醫學，因為就醫無效就選擇放棄，可能就有些可惜了。何妨試試醫學之外的處理方式！



Q4、擔心遇到詐騙集團，怎麼辦？



    如果求助的對象要求付出大量的金錢，或者侵害自己的身體，當然要勇敢拒絕，退而遠之。如果在自己能力可以做到的範圍，而且又合乎情理法，為什麼不試試呢？



Q5、精舍主張「因果債，功德還」，可是擠不出時間，怎麼辦？



    這是一個很有趣的狀況，常常聽到讀經、誦經就是「沒空」，可是上網、唱歌、吃大餐、看電影就「有空」，所以不是「有沒有空」，而是「有沒有心」。



    精舍依佛菩薩開示，點明因果始末與所需三經數目，就是對症下藥，當然會有大功效。聽佛菩薩的準沒錯，若您真的沒有時間可以誦經，至少可以「虔誦佛號」吧，念念彌陀、念念觀音都好，最重要的是徹底的真誠。精誠所至，感應道交，求無不應。同時布施行善，以功德化解業力，便是善中之善。



Q6、親友不同調，怎麼辦？



(1)學佛人一定要尊重眾生，我們相信是與佛有緣，親友不相信是因為還沒遇到佛。煩惱不會讓事情變好，只會把事情搞得更糟糕，我們應當多為親友多念佛號聲、多誦經咒，迴向親友佛緣增上。



(2)學佛的目的不是改變別人，而是改善自己，讓自己成為正面的影響眾。我們學佛了，品德、智慧提升了，整個人煥然一新了，這時候還需要「推銷」嗎？人家早就跟著學了，所以不用擔心親友不相信佛，真正的重點是自己有好好學佛嗎？



(3)相不相信，都有因緣。既然我們與佛有緣，就要好好以佛心做佛事，做好該做的事，不要生妄想，也不要起煩惱。



Q7、誦了經、持了咒，還是沒用，怎麼辦？



    原因可能有：



(1)有沒有誠心？能不能深信？如果無誠少信，多是有口無心，誦再多也是效果有限。



(2)惡因太大，善果不足。就像精舍曾經開示的例子，造下的惡業如一座游泳池那麼大，只誦了幾部經典，就像填下了第一筐土，當然填不滿。



(3)有人懷疑：已經依照精舍開示的經文數，怎麼會不夠呢？這有可能是其他業力跟著起現行。業主菩薩是來討債的，當然尋痛處打，祂知道您來請示了，就明白您在乎什麼，剛好就來個落井下石。所以迴向圓滿之後，如果得不到預期的改善，那就再來請示吧，願請示、肯消業，終會有還清業債的一刻。



(4)已消前罪，再造後業。這是常見的情況，口誦經典知道要懺悔，放下經典故態就復萌，如同拿水桶盛水，好不容易補好一個洞，卻有自個扎破了三個洞，這怎麼補得牢！



    以下分享一則小故事：



　　有一位小沙彌跟著一位出家師父學習。小沙彌乖巧順從，不過師父看出小沙彌僅餘七天的壽命，內心非常難過。就想說乾脆讓小沙彌回家看看家人吧！師父告訴小沙彌：「小沙彌，回家看看母親吧，八天之後你再回來吧。」於是小沙彌就歡喜地拜別師父回去了。



　　到了第八天的早晨，師父看見小沙彌回來了，很好奇小沙彌為什麼還活著，就問說：「孩子，回家期間有遇上什麼事嗎？』小沙彌說：「師父，我在回家的路上，看見一群螞蟻被水困住，眼看就要淹死了，便用木棍幫助他們脫險。」 師父馬上明白：救人一命，勝造七級浮屠，奉行諸善確實能得到起死回生的善報！



    因果不虛，因果難昧，「知因果」不簡單，「轉因果」更可貴。因果要怎麼轉？並非燒香拜紙，而是要改變心行－－把「愛自己」轉成「愛眾生」，把「求名利」轉成「修福慧」──最簡單的做法就是「發好心，說好話，做好事」。一切從內心修起，一切由自己轉變，再難解的家族疾病也能有「法」度，這個「法」就是慈悲無礙的佛法。



    佛法能度的絕不止於消災解厄，更重要的是啟迪智慧。藉由學佛、聞法，我們將能慢慢體會：形壽有限，再怎麼求都有盡頭，與其求長命百歲，不如學習解脫自在。《孟子》：「殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」就是明白凡事皆有因緣，企求生命的長度終將歸於泡影，充實人生的寬度才是走在正確的道路！

怎麼樣無我呢﹖先要把身見丟掉，一般人學佛打坐，不能得定，就是因為身見的問題。有身體的感覺，有身體的觀念，再加上身體裡玩弄氣脈，任督二脈，前轉後轉，丹田等……那都是玩自己的鬼名堂，都是身見。所以白居易學佛有兩句詩：「飽暖饑寒何足道，此身長短是虛空」。  

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩